#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תקלב. האם מותר בשבת לקנח טיט
שעל גבי רגלו בקרקע ומדוע? "	"לרבא אסור דילמא אתי לאשווי
גומות. וכתבו התוס' (ד""ה דילמא) דאע""ג דרבא
ס""ל בדבר שאין מתכוין כר""ש גזרינן הכא כשיהיה עסוק לקנח רגלו ישכח שבת ויתכוין לאשווי גומות. לרב פפא
מותר דקי""ל כר""ש ולא גזרינן <sup>רנא</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רנא.  הרז""ה והרשב""א
פסקו כרב פפא כרבא, דרביה דרב פפא הוא ואין הלכה משום דבתרא הוא. והרמב""ן פסק כתלמיד במקום הרב.</span>"	שבת קמא. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תקלג. האם מותר בשבת לשמוט
מנעל מעל גבי האימוס ומדוע? "	"לרבנן דמנעל ע""ג
האימוס הוה כלי, לדעת רבא הסובר שכלי שמלאכתו לאיסור ניטל לצורך מקומו מותר לשמוט אע""ג שמטלטל את האימוס,
לדעת אביי הסובר שכלי שמלאכתו לאיסור אינו ניטל לצורך מקומו מותר לשמוט רק אם רפוי, שהמנעל נשמט מאליו וא""צ
לטלטל את האימוס. לרבי אליעזר אסור לשמוט דס""ל שמנעל ע""ג האימוס אינו כלי, אמנם אם הוא רפוי סובר רבא
שגם לרבי אליעזר מותר משום שברפוי נחשב המנעל לכלי.<br><br>פ ר
ק עשרים ואחד - נוטל"	שבת קמא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תקלד. לרבא הוציא תינוק וכיס
תלוי בצוארו האם חייב על התינוק או על הכיס ומדוע 1)
בתינוק חי 2) בתינוק מת? "	"1) על התינוק פטור דסבר כרבי נתן שחי נושא את
עצמו <sup>רנב</sup>. על הכיס
חייב כיון שאין מבטלים כיס לגבי תינוק ונחשב שהמוציא הוציא את הכיס. ואם יש לתינוק געגועים על אביו ואינו מוכן
לותר על הכיס פטור גם על הכיס משום סכנת חולי של התינוק.<br>2) על התינוק פטור דסבר כרבי
שמעון שכל מלאכה שא""צ לגופה פטור עליה. על הכיס פטור ופירשו רש""י והתוס' (ד""ה תינוק) דאגב מריריה מבטל ליה לגבי תינוק שמת. עוד כתבו
התוס' שתינוק מת אינו צריך לכיס והויא מלאכה שאינה צריכה לגופה, ואפילו אי הויא מלאכה שצריכה לגופה פטור שלא
הוציא כדרך המוציאים [ע""פ תוס' הרא""ש והג""ה הב""ח ועיין עוד במהרש""א].<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רנב.  ואיירי בתינוק שאינו
מגביה רגליו ולא בכפות, רשב""א.</span>"	שבת קמא: ותוס'		
